“何谓知人？如有两人，一人信道、一人不信道， 信道者可称誉，不信者无称誉。信道有两辈： 一人数诣道场乐沙门，一人不数诣道场智 略沙门。数诣者可称誉，不数诣者无称誉。数 诣道场有两辈：一人爱敬沙门，一人不爱敬 沙门。爱敬者可称誉，不爱敬者无称誉。爱敬 有两辈：一人亲习沙门，一人不亲习沙门。亲 习者可称誉，不亲习者无称誉。亲习有两辈： 一人好问经法，一人不好问经法。好问者可 称誉，不好问者无称誉。好问有两辈：一人侧 耳听，一人不侧耳听。侧耳听者可称誉，不侧 耳听者无称誉。侧耳听有两辈：一人闻法受 持，一人闻法不受持。闻法受持者可称誉，不 受持者无称誉。受持有两辈：一人闻而思義， 一人闻不思義。闻而思義者可称誉，闻而不 思義者无称誉。闻法思義有两辈：一人如经 義解，受法如法立，一人不如经義解，不受法 不如法立。如经義解者可称誉，不如经義解 者无称誉。如经義解有两辈：一人但自安己， 不安他人、不多安人、不哀世间、不利天下，一 人自能安己，亦安他人多安天下，愍伤世间 利寧天人。诸比丘当别知，其自安己、能安他 人、多安天下、愍伤世间利寧天下者，是人为 最上最长最尊极尊。譬如牛乳成酪，酪为酥， 酥为醍醐，醍醐最上。如是人者，为人中之 人，乃为上行、尊行、极尊之行，为最勝为上愿 无上也。诸比丘！能见两人，为智为高，能分别 此人善、此人勝，是为知人。”

佛说是已，皆欢喜 受。